Храмы Москвы
Первые церкви на Руси возводились из дерева с помощью топора. Метод косого сруба торца бревна уплотнял структуру бревна и мешал проникновению влаги в древесину. Хвойные породы благодаря смолистостости шли на нижние венцы, как более стойкие к гниению, прямослойный дуб и ель применяли на стропила, а осина как мягкий материал употреблялась на кровлю. Крыша их осинового лемеха со временем приобретала серебристый оттенок. Гвоздей при сборке деревянных церквей в девятисотых годах не употребляли, потому что их еще не было и выработали способ прирубки венцов с помощью продольного паза в бревнах. Венци собтрали на земле, поднимали на нужную высоту и подгоняли по месту. Скорость возведения небольшой деревянной церкви могла быть от рассвета до заката в летний северный день.
Православные храмы обычно в плане имеют форму креста как символа православия, более редкие храмы вписаны в круг или овал. Симметричность построения основного помещения для моления дополнялось отдельно стоящей колокольней и пристройками служебного назначения. Храмы венчают крестами и луковичными или сферическими куполами. Число глав над храмом имеет определенное значение: одноглавые строились в честь Иисуса Христа, две главы означают единство Господа и человека, три возводились в честь Святой Троицы, пять - Бог и четверо Евангелистов, семь по числу церковных таинств, девять чинов имеют ангелы по старшинству, тринадцать глав строили по числу Христа и апостолов.
Храмом (от слова "хоромы" - красивое праздничное место) называется специальное здание, предназначенное для богослужения где незримо пребывает Бог.
Прообразом православного храма является скиния, ветхозаветный переносный храм, который - по библейскому сказанию - был у древних евреев до постройки храма в Иерусалиме. В основе представлений о предназначении храма лежит представление о Сионской горнице, в которой проходила Тайная вечеря, прощальная трапеза, на которой Иисус Христос объявил о том, что один из учеников предаст его. Любой храм это своеобразная Сионская горница, в которой проходит Тайная Вечеря, а прихожане присутствуют на ней. Все православные храмы генетически похожи на Храм Гроба Господня, в основе своей являющийся ротондой. Круглая постройка, окруженная колоннами и увенчанная куполом, наполнена глубоким смыслом. В круге воплощена идея вечности безначального Бога, Бога – творца. Древние храмы строились по определенным правилам: ротонда устанавливалась на куб, символизирующий землю.
В 1108 году первый на удаленных от центра Киевской Руси землях, на берегах полноводной Клязьмы, белокаменный храм дает рождение великому русскому городу, названному в честь Владимира Мономаха. Потомки великого князя, выступающие за единение Руси, способствуют усилению нового северо-восточного княжества с центром во Владимире и закладывают основы древнерусского зодчества, расцвет которого приходится на вторую половину 12 века. Величественные белокаменные храмы являлись «жемчужиной» русского зодчества, вобравшего в себя традиции храмового строительства Византии и исконно русское благоговение перед Господом.
Это трепетное отношение к Богу, страстное его почитание, позволили проявиться удивительному дару русских зодчих украшать лаконичные по форме постройки изысканнейшей кружевной резьбой. Величавый Успенский собор, стройный и сдержанный Дмитровский собор, храм Покрова на Нерли – шедевры белокаменного ожерелья Руси. Их отличает простота композиции: наличие, как правило, одной главы храма с четырьмя внутренними столбами, которые держат своды позакомарного перекрытия – у Дмитровского собора, с тремя апсидами с восточной стороны – у храма Покрова; фасадов, украшенных колончатым поясом, характерной деталью Владимирско – Суздальского княжества. Впечатление легкости и изящества достигается строгой выверенностью пропорций различных частей храма, дополненной вытянутыми, как бы устремленными вверх, оконными проемами, перетекающими в вертикальные линии барабана - основания купола.
В основе своей имеющий прямоугольник или квадрат, дополняемый в алтарной части полукруглыми или прямоугольными выступами, с перекрытиями в виде полусвода (апсиды), храм увенчан куполом, являющимся образом небесной тверди. Купол в форме луковки, или маковки, символизирует пламя свечи, устремленное вверх. В традициях древнего зодчества форма пламени, запечатленная в Византийской полусфере, переходит в форму высокого шлема, как символа особого горения, явленного в образе архангела Михаила. Почитаемый церковью как защитник веры, архангел Михаил с огненным мечом или копьем противостоит всякому злу. Главку храма украшает крест.
Чистота и глубина древнерусского зодчества, не признающего простое украшательство и наполняющего глубоким смыслом любую деталь в убранстве храма, были преданы забвенью в 17- 19 веках, время расцвета классицизма и барокко. Однако поиски «русского храма» заставляют обращаться к истокам, взывая к непревзойденному мастерству русских зодчих.
В конце 15 века на Руси появились храмы с шатровыми покрытиями, традиции которых уходили корнями в деревянное зодчество. Такие храмы строились несколько иначе: опоры в виде столпов отсутствовали, вся тяжесть ложилась на стены. Шатер, состоящий из восьми граней, ставился на опору в виде восьмерика, укрепленного на четверике – прямоугольном или квадратном основании. Зачастую шатровые храмы возводились в ознаменование какого-либо исторического события; были видны издалека и величаво царили над другими строениями. Особую роль шатровый стиль сыграл в архитектурном облике колоколен.
Символизируя единство Неба и Земли, как выразителей мира горнего и мира дольнего, Духа и Материи, храм призван объединять людей для служения Богу. С эти главным его предназначением связано и внутреннее устройство, имеющее четкое разделение на составляющие части, каждая из которых является глубоким символом. Стены храмов украшаются росписью, традиции которой были заложены в пору средневековья и связаны с именами удивительных мастеров: Андрея Рублева, Даниила Черного, Феофана Грека.
Возвышая душу, храм призван вызывать благоговение перед истинной ценностью бытия.
В 10 веке из-за пожаров и недолговечности строений культовые сооружения по возможности стали возводить из камня. Византийские методы строительства применяемые греческими мастерами на Русской земле сформировали самобытный стиль храмовых сооружений: кресто-купольные четырех столпные с вытянутые церкви с фасадом из трех частей.
Наиболее старинные в Москве сохранились Соборные храмы Новодевичьего монастыря 15 века, Илии Пророка на Ильинке, церковь Трифона в Напрудном, церковь князя Владимира в Старых садах. Церквей ранее 17 века в москве осталось около двадцати.
Восстановление храмов в настоящее время происходит на тех же святых местах по описаниям и иногда по фотографиям. Основное разрушение зданий храмов началось в 1920 годах, когда были изъяты церковные ценности и расстреляны тысячи священнослужителей. Как и при всякой революции необходимо было заменить систему ценностей и уничтожить символы власти предыдущей жизни. В 1922 году сознательно снесли часовню Александра Невского и небо не покарало безбожников - это послужило началом массового разрушения храмов.
До 17 года в Москве было 846 храмов, к 1980 годам их осталось 353 из которых действовали только 67, а прочие занимали разные учреждения.
В 1930 году был запрещен колокольный звон и колокола отправляли на переплавку. Храмы целенаправленно взывали в годы Великой Отечественной, опасаясь что они могут служить ориентирами для врага, но и после были взорваны в 1969 в Замоскворечье церковь Иакима и Аниты, в 1976 году разрушена церковь Михаила Архангела на Девичьем поле... Взрывы и сносы церквей продолжались до 1984 года.
Обезглавленные изуродованные встретили храмы "перестройку", когда Русская Православная Церковь получила статус юридического лица и право владения собственностью. Восстановление храмов на нынешний момент во многих случаях наталкивается на новое коммерческое мировозрение нашего развивающегося капитализма. Храмы воспринимаются как туристические объекты, приносящие доход и тогда им находится место в городе. Или церковь отстраивает их на полностью свои средства, которых в виду многолетней пропаганды воинствующего атеизма среди прихожан у церкви пока не хватает. Положение Церкви похоже на положение королевской семьи если бы ее заставили бы саму себя обслуживать и содержать, а потом удивлялись бы, что королева так бедна, что и восхищаться в ней нечем.
Сохраняя храмы как историческое лицо города москвичи и россияне увеличивают ценность себя как представителей цивилизованного мира с его Афинами и Египетскими пирамидами построенными до нашей эры. Вера возрождается с воспитания уважения к предкам и истории своей Родины
|
|
|
|
|
|
